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      也許,關于自然,我們有兩種類型的理論,一種是科學理論,一種是哲學理論。到了十八世紀末,物理科學在各個分支中成功地建立了自己的理論,而就在同一個時期,德國古典哲學家重新興起了自然哲學。黑格爾的自然哲學是一個代表。科學研究時間、空間、力、粒子、化合,哲學在另一個上下文中也研究這些。用伽達默爾的話說,那是最后一個意在綜合自然和歷史、綜合自然和社會的宏大哲學體系,其秉持的理想是“最為古典的訴求”――“通過存在的邏各斯來思考”。現在很少有人認真對待黑格爾的自然哲學了。實際上,這一時期的自然哲學在當時也很快成為笑柄。黑格爾哲學在他身后很快沒落,成了“死狗”,一個重要原因就在于他的自然哲學太牽強了。在科學革命之前寫自然哲學是一回事,在那之后還寫自然哲學是另一回事。今天,我們眼前擺滿了前所未知的事實,這些事實是由復雜科學理論引導下所設計的實驗產生出來的,只有那些復雜的科學理論能為之提供合理的說明。我們的自然理性或曰“存在的logos”無法把這些事實容納到條理一貫的理論體系中去。如果能夠,一開始也不會出現從哲學到科學的轉型了。

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