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                這種便宜的宏大敘事,似乎是對智性的愚弄,為正統儒士所不取,“官紳可以業余身份演運術數以啟示民眾,而決不以此為正當學識、治生常業。”眾所周知,梁漱溟是頂推崇中國文化的,但說到陰陽五行理論,鄙夷溢于言表,“姜若泡黑了用,就說可以入腎,因為腎屬水其色黑。諸如此類,很多很多。這種奇絕的推理,異樣的邏輯,西方絕對不能容。” 但這種理論很容易取信于無知識的廣大人群。實際上,所謂“民眾理論”差不多都是這類東西。一分為二、民間血型理論、星座理論,皆屬此類。老百姓而當了官、當了帝王,對這些東西尤為著迷。司馬遷在《孟荀列傳》中這樣說到鄒衍的影響:“王公大人初見其術,懼然顧化”。這是因為,老百姓對理論通常沒什么認真的興趣,姑妄信之,而那些有志于天下的梟雄卻往往覺得自己和天命有緊密的聯系,于是對理論有一種認真的興趣,當真會為理論家推衍出來的結論興高采烈或懼然顧化。

              魏文侯死后,吳起在魏國受到排擠,只好去了楚國。楚悼王重用他為令尹,即宰相。吳起在楚國主持變法,推行法治,廢除了世襲的貴族制度。他同時整頓武備,四處征伐,使楚國也成為當時的強國之一。

              三、哲學的認識13

                因此,凡是實行法治的國家——無論它的行政形式如何——我就稱之為共和國;因為唯有在這里才是公共利益在統治著,公共事物才是作數的。一切合法的政府都是共和制的;我隨后就將闡明政府是什么。

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                第九章 論一個好政府的標志

                ■鼓勵個人的設定目標和學習結果

              關于“自由意志”的跋

                “孩子,我想向你提一點我個人的忠告。千萬不要遲疑,去打開一瓶威士忌酒。應盡快地去嘗試一下。”

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