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    ⑥“吾”

      你自己反駁你自己說:假如你不能懂得為什么上帝做了他所做的,這也不值得驚奇。

    上海 121:26E 31:12N 瀘州 105:27E 28:54N

    到詩道:“想,當然想!”

    ⑤獨化:獨自發生變化。

      我把這種形式稱之為生成的充足根據律,因為它的運用總是以產生新狀態的變化為先決條件,因此是一種生成。它的一個本質特征是:在時間里原因總在結果之前(對照第四十七節),在因果這兩種狀態組成的密切相聯的因果鎖鏈中,只有據此我們才能獲得唯一的最初標準來區別哪一個是原因,哪一個是結果。相反,在某些情況中,我們要通過先前的經驗才能認識因果鎖鏈;但是,不同的狀態依次更迭的速度如此之快,以致我們難以捕捉到狀態發生的前后順序。這樣,我們須借助于因果律前后相繼這種特性才能徹底明白,例如,我們可以推論火藥的點燃在爆炸之前。①

    “有許多改變了。你記得當時有個人提醒我錢婆婆會反對我買那么多彩票嗎?他說對了,錢婆婆知道后確實大嚷大叫,揶揄嘲笑,堅持要把彩票再賣掉。我只好答應,一個人不能日夜在颶風中生活。可是要把那么多彩票脫手并不易,幸虧我有朋友——有些顧客也是朋友。因此我把彩票都賣掉了。”

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      雖然社會并非建筑在一種契約上面,雖然硬要發明一種契約以便從中繹出社會義務也不會達到什么好的目的,但每人既然受著社會的保護,每人對于社會也就該有一種報答;每人既然事實上都生活在社會中,每人對于其余的人也就必得遵守某種行為準繩,這是必不可少的。這種行為,首先是彼此互不損害利益,彼此互不損害或在法律明文中或在默喻中應當認作權利的某些相當確定的利益;第二是每人都要在為了保衛社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔負他自己的一分(要在一種公正原則下規定出來)。這些條件,若有人力圖規避不肯做到,社會是有理由以一切代價去實行強制的。社會所可做的事還不止于此。個人有些行動會有害于他人,或對他人的福利缺乏應有的考慮,可是又不到違犯其任何既得權利的程度。這時,犯者便應當受到輿論的懲罰,雖然不會受到法律的懲罰。總之,一個人的行為的任何部分一到有害地影響到他人的利益的時候,社會對它就有了裁判權,至于一般福利是否將因為對此有所干涉而獲得增進的問題則成為公開討論的問題。但是當一個人的行為并不影響自己以外的任何人的利益,或者除非他們愿意就不需要影響到他們時(這里所說有關的人都指成年并具有一般理解力的人),那就根本沒有蘊蓄任何這類問題之余地。在一切這類情事上,每人應當享有實行行動而承當其后果的法律上的和社會上的完全自由。

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